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瓜达卢佩圣母显现促成了印第安人的皈依

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瓜达卢佩圣母显现

1531年的12月9日清晨,耶稣的母亲玛利亚显现给一个印地安农夫胡安•迭戈(Juan Diego)。当时,他正要去参与感恩礼,走在特佩亚克(Tepeyac)山上时,忽然听见歌声,举首一望,看见如阳光般耀眼的球形光体,环绕在一位年轻美丽的女子四周。

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这女子用胡安•迭戈的母语对他说:“亲爱的孩子,我爱你!我深切盼望你知道我是谁。我就是童贞玛利亚,是给予生命的真神的母亲。祂是永生且无处不在的,并创生了万有。祂是天上和地上之主。我渴望在这里能建一座圣堂,好使你的同胞能体验到我对众生的慈悯。所有渴求我在他们的工作和伤痛中伸出援手的人,都能到这里来寻求帮助。在这里,我要抚慰流泪的人,治疗并减轻他们的痛苦、贫穷、不幸,使他们获得平安。所以,快快去特诺奇提特兰(Tenochtitlan),告诉主教你现在看见和听见的事。”

于是胡安•迭戈当天早晨就去见苏马拉加(Juan de Zumárraga)主教,转告他圣母的讯息:请求主教在这小山丘上建一座圣堂,好让圣母能贴近她所爱的原住民。

可是,谨慎的主教没有立即采信胡安•迭戈的说法,请他改天再来。

失望的胡安•迭戈在日落时分回到特佩亚克山丘。圣母如同清晨显现给他时一样,正等候着他。

胡安•迭戈强力要求圣母另外派遣一位比较杰出的人去见主教,他说:“我只是一个穷人,我不堪到你差遣我去的地方。请原谅我,我的母后!我不想伤你尊贵的心,我不想让你不开心。”

但是圣母说就是要派他去,要他第二天再去见主教。

第二天,12月10日,主日,胡安•迭戈再去主教府,突破重重关卡,终于见到主教。主教更仔细地询问他,并且为了慎重,请求圣母给一个记号,好证明胡安•迭戈所言不虚。主教还派了两位随员,跟踪、监视胡安•迭戈,但是他们后来跟丢了。

这一天的日落时分,胡安•迭戈又回到特佩亚克山丘,回报已经等在那儿的圣母:主教要一个记号。圣母保证第二天会给他一个记号。

和圣母交谈之后,胡安•迭戈就回家去。到家后,发现他的叔叔胡安•贝尔纳迪诺(Juan Bernardino)病得十分严重。第二天,12月11日,他照顾了叔叔一整天,没有去赴圣母和主教的约。

12月12日,星期二,一大早,胡安•迭戈就出门去请神父。他故意绕路,避开特佩亚克山丘,怕碰上圣母。一来因为前一天他爽了圣母的约,很不好意思;再者,他也不希望因为碰见圣母而有所耽搁,因为,请神父来让叔叔领受临终圣事既重要又迫切。

胡安•迭戈却意外地在他特意绕行的路上,碰见了圣母。圣母问他上哪去?他解释了叔叔病重的事。圣母说:“亲爱的孩子!好好听着!我会保护你,不要伤心害怕,也不要惊慌!我是你的母亲,我不是在这里吗?我的帮助不是可以庇护你吗?我保证,你叔叔的病已经好了!你还有其他的需要吗?”

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当圣母正这样说着时,她已经显现给胡安•迭戈的叔叔,并治愈了他。

原来圣母告诉胡安•迭戈的叔叔,说她就是踏碎毒蛇头颅的圣母玛利亚。瓜达卢佩圣母(Guadalupe,原名Coatlallope即踏碎毒蛇头颅者)这名字由此而生。

于是,就在这一天,12月12日,胡安•迭戈按照圣母的指示,爬上特佩亚克山顶。

这原来只有仙人掌、蓟和荆棘丛能存活的荒地,此刻竟然长满了美丽的卡斯提尔(Castilian)玫瑰花。饱含露水,散放芬芳。

胡安•迭戈摘下一些玫瑰花,交给圣母,圣母亲手整理这些花,并拉起胡安•迭戈穿的斗篷的两个尾角,在他颈后打一个结,把花放在斗篷中兜着。对他说:“这就是主教要的记号!以我之名送去给他。并请他执行我所要求的:在这里建一座圣堂。”

于是,胡安•迭戈又来到主教府。当他等待会见主教的时候,主教府的随从强迫胡安•迭戈让他们看看斗篷中兜的究竟是什么。

奇妙的是他们看见的竟然只是印或绣在斗篷上的玫瑰花。

终于,主教出现了。胡安•迭戈打开斗篷,鲜活又美丽的玫瑰花,像瀑布一样倾洒在地板上。

而且,一幅清晰的圣母象,就在主教眼前,浮现在斗篷上,彷彿圣母正站在主教身后,面对胡安•迭戈,所以她的影像,如同镜子反射般的倒映在胡安•迭戈的斗篷上。这影像美丽出尘,彷彿来自天上!

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图像中的圣母,双手合十在祈祷,她黑亮柔软的头发,轻轻落在双肩上。长长的披风复盖着她完美的鹅蛋脸庞,她双目轻闭,还带着一抹浅笑。这神奇的画像,留给世人圣母的真实面貌。

当主教亲眼见到他所要求的记号:鲜活的玫瑰花,以及斗篷上的圣母影像,不禁跪下,流着泪祈祷,请求圣母原谅他原先对圣母及传递讯息的胡安•迭戈的怀疑。

恢复平静之后,主教恭敬地取下胡安•迭戈的斗篷,供奉在他私人的小圣堂中。那天晚上,胡安•迭戈留在主教府,讲述过去几天发生的事。在这么奇妙的事件中,可以感觉到天主其实也参与其中。

两周之中,一座砖造的小圣堂落成了。主教在12月26日祝圣它,来珍藏这印有圣母肖像的斗篷,供人敬礼。自此,不分日夜、季节、世纪,不断有人来敬礼这令人惊异的美丽肖像。

之后,教会给予圣母一个新名号:瓜达卢佩圣母,是新大陆的主保。

瓜达卢佩圣母的显现与南美印第安人和当地居民的归化有着绝大的连系。

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瓜达卢佩圣母像的谜团

1.将圣母的瞳孔放大25倍的话,可以看到里面绘有胡安•迭戈、主教以及一名翻译的身影。

2. 对圣母的双眼做眼科学研究发现,当眼睛暴露在光线下时,视网膜收缩,当光线移走时,它又回到扩大的状态, 就像活人眼睛的反应一样。

3.胡安•迭戈的斗篷是用龙舌兰属仙人掌的纤维制作的,它维持着恒定的温度37℃,与人的体温一样。

4.分析斗篷的医生们把一个听诊器放在圣母黑腰带的下面,听到每分钟115次有节奏的跳动,与母胎内胎儿的心律相同。

5.斗篷上没有发现颜料的痕迹。从3-4英寸的距离看圣像,人们只能看见龙舌兰属仙人掌的纤维织物,而颜色却不见了。

6.几项科学研究都无法发现色调的来源,也无从知晓圣像是如何着色的。它们无法探测到画笔留下的痕迹或者任何其它已知的绘画技术留下的痕迹。美国国家航空航天局的科学家们确认这种颜料不属于地球上任何已知的元素。

7.当这种颜料在激光下检测时,却在织物的正、反面均看不到染色;颜色是悬浮在织物3/10毫米的上方,并没有与它接触。颜色实际上是漂浮在斗篷的面上。

8.1791年盐酸被意外地溅到斗篷的右上角。30天内,没有任何特殊处理,受损的纤维竟奇迹般地恢复了原样。

9. 圣母斗篷上的星星精确地反映出圣母显圣当天墨西哥天上的星象。

瓜达卢佩圣母显现的意义

那时正是西班牙人征服美洲大陆的伊始,并开始向土著人传扬福音。但是由于文化不同,遇到了极大的抵触,难以与当地人进行信仰的沟通。例如他们还保留着人祭等残酷的崇拜方式。教会在此地传教长达十余年,收获甚微。

1531年出现了瓜达卢佩圣母后不到7年时间,有800万以上的印第安人改信天主教。从此瓜达卢佩圣母深植墨西哥人民信仰中,成为墨西哥文化的一大支柱。

圣母是以一位印第安妇女容貌显现的,她的衣饰也是当时印第安贵妇人的衣着。而且在整幅像上有许多的土著人的象征和文化标记。

据自然界的毁灭定律,那块用仙人掌纤维织成的披风只能保存二十年。可是485年后的今天,布本身仍然完好无损。画像的光彩,颜色不曾有丝毫的减退,仍然是美丽、鲜艳。

在1997年,那件印有圣母画像的外衣经各种技术测试研究,也无法断定画像是如何创造出来,那圣像对当时的年代与技术来说,是不可能由人工所能绘制的。

已逝教宗圣若望保禄二世把12月12日定为瓜达卢佩圣母瞻礼,纪念圣母显现的奇迹,每年有两千多万教友到此处朝圣,是天主教会人数最多的朝圣地。

Pope Francis uses incense to venerate an image of Our Lady of Guadalupe during Mass in Ecatepec near Mexico City Feb. 14. (CNS photo/Paul Haring) See POPE-ECATEPEC Feb. 14, 2016.
教宗方济各在弥撒中为瓜达卢佩圣母上香。

教宗方济各认为墨西哥圣母是“一个先知性的标记,象徵圣母拥抱辽阔的美洲大陆上的所有居民,包括那些已来到那里和将前去那里的人。圣母玛利亚的这个拥抱指出了全美洲必须始终贯彻的道路:美洲是各族人民能够和睦共处的地方;懂得尊重人类从受孕到老死的各阶段生命的地方;有能力接纳移民,接纳各个时期的穷人和被抛弃者的地方”。圣母勉励众人秉持慷慨的态度,像她那样以爱和温柔张开双臂,与这片土地上的各族人民同甘共苦(参阅:教宗方济各2013年12月11日公开接见活动中的问候)。

教宗强调:这是瓜达卢佩圣母的讯息,也是教会的讯息,教会愿意藉着我们每个人兴建更多新的朝圣地,把我们所生活的地方变为爱与怜悯的场所。

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