主页 教会艺术 圣乐 圣诞九日敬礼《圣母谢主曲对经》诠释及默想 12月20日

圣诞九日敬礼《圣母谢主曲对经》诠释及默想 12月20日

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《三王来朝》,桑德罗·波提切利,1475年左右,蛋彩画,111×134 cm,藏于佛罗伦萨乌菲兹美术馆。

12月20日对经:

O Clavis David, et sceptrum domus Israël, qui aperis, et nemo claudit,claudis, et nemo aperit: veni, et educ vinctumde domo carceris,  sedentem in tenebris, et umbra mortis.

达味之匙啊!你是以色列家的权杖,你开了,无人能关;你关了,无人能开。求你前来,从牢狱中领出那坐在黑暗中和死影里的囚犯。

(韦欢神父示唱)

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第四句对经主要出自《旧约》中的引用,由其构成此句。

首先看一下依撒意亚22:22,“我要将达味家室的钥匙放在他肩上;他开了,没有人能关;他关了,没有人能开”。先知的预言反驳舍布纳,称厄里雅金才是“皇家的住所”。《新约》默示录3:7引用了此预言,其中写道“那圣洁而真实的(基督),掌有达味钥匙的,开了无人能关,关了无人能开的”。所以不难看出也是指向默西亚的。

“以色列家的权杖”应该出自创世纪49:10“权杖不离犹大,柄杖不离他脚间,直到那应得令牌者来到,万民都要归顺他”,同样是有关默西亚的预言。

对经最后的请求在依撒意亚42:7中可以找到(“为开启盲人的眼目,从狱中领出被囚的人,从牢里领出住在黑暗的人”)。对经添加了“死亡的阴影”,在有些拉丁语手抄本中42:7节后面是可以找到有关叙述;但也有可能是出自很类似的叙述,比如圣咏107:10“他们坐在黑暗与死影里,尽为痛苦与铁练所缚系”,或者107:14“领他们摆脱死影与黑暗,把他们的铐镣完全弄断”。

第四句对经继第三句之后同样引用依撒意亚先知,依撒意亚先知在预言默西亚的角色中可谓及其卓越(清唱剧《弥赛亚》也大多引用此先知)。指出基督——默西亚的绝对王权,开启——关闭,作为天主的仆人拯救处于罪恶黑暗中的奴隶。

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默想:

“万福!充满恩宠者”(路1,28)

我们先看看天使对玛利亚的问候,中文的翻译为“万福”,希腊语原文是“Kaire”,意思是“喜乐吧”。这是福音的开始,喜乐!玛利亚,谦卑女子,成为以色列子民的盼望,都在翘首祈盼她的回答。她成为救助的居所,不再是帐幕,不再是耶路撒冷圣殿,而是人的心中。喜乐吧!一个心中迎接救主的人一定是喜乐的,即使面对困难、痛苦、死亡也是喜乐的。因为救主将会带去希望,带领他从幽暗、恐惧中走出来。他是生命的主宰,是原始、终末。有了他,有什么理由不喜乐呢?

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